ஞாயிறு, 22 டிசம்பர், 2024

சான்றோர் வாய் (மை) மொழி : 108. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். காட்ஃபிரைட் லீப்னிஸின் The Monadology (1714), by Gottfried Wilhelm LEIBNIZ (1646-1716)

 சான்றோர் வாய் (மைமொழி : 108. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். காட்ஃபிரைட் லீப்னிஸின் The Monadology (1714), by Gottfried Wilhelm LEIBNIZ (1646-1716)

எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள்

மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு –குறள்:423

 

மொனாடுகள் புலனறிவு ;

மொனாடுகளுக்குப் புலனறிவு உணர்வெழிச்சிப் பண்புகள் உண்டு ; உணர்வு இல்லாத மொனாடுகள் இல்லை.  பிரபஞ்சத்தின் பிரதிநிதியாக ஒவ்வொரு மொனாடும் அமைகிறது. மொனாடுகள் ஒன்றிற்கொன்று வேறுபட்டவை  ; அளவிறந்தவை எனினும் இவைகள் அணுக்கள் இல்லை. மொனாடுகள் ஒன்றிற்கொன்று தொடர்பின்றித் தனித்து இயங்குகின்றன. பல் கடிகாரங்கள் ஒரே நேரத்தைக் காட்டுவதைப் போல மொனாடுகள் அமைந்துள்ளன. மொனாடுகளில் முதன்மையானது கடவுள்.

 

இவ்வுலகில் வேண்டாத பொருள்களோ, ஆற்றல்களோ இல்லை. எல்லாப் பொருள்களும் அற்றல்களும் பொதுமையோடு இயைபுடையன என்பதாலேயே இறைவனால் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன.

கடவுளின் அருள் உலகத்திற்குச் செல்லும் வாய்ப்பு மனிதனுக்கு மட்டுமே. அறிவும் அறமும் உடைய மனிதனே இறைவன் உலகுக்குச் செல்ல முடியும். மனிதனின் செயல்கள் இறைவனால் மதிப்பிடப்படுகின்றன., என்கிறார்.

 

இவரின் கருத்துப்படி இயற்கையின் ஆற்றலே இறைவன் எனக் கொள்ளலாம்.

 

….தொடரும் 

சனி, 21 டிசம்பர், 2024

சான்றோர் வாய் (மை) மொழி : 107. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். காட்ஃபிரைட் லீப்னிஸின் The Monadology (1714), by Gottfried Wilhelm LEIBNIZ (1646-1716)

 

சான்றோர் வாய் (மைமொழி : 107. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். காட்ஃபிரைட் லீப்னிஸின் The Monadology (1714), by Gottfried Wilhelm LEIBNIZ (1646-1716)

எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள்

மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு –குறள்:423

 

. The Monad logy  is one of Gottfried Leibniz's best known works of his later philosophy. It is a short text which presents, in some 90 paragraphs, a metaphysics of simple substances, or monads. Wikipedia

Translated by Google

விளக்கம்

மோனாடாலஜி என்பது காட்ஃபிரைட் லீப்னிஸின் பிற்கால தத்துவத்தின் சிறந்த அறியப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இது ஒரு குறுகிய உரையாகும், இது சுமார் 90 பத்திகளில், எளிய பொருட்கள் அல்லது மோனாட்களின் மெட்டாபிசிக்ஸை வழங்குகிறது. விக்கிப்பீடியா.

லீப்னிஸ் :

இவர் தந்தை ஒரு தத்துவப் பேராசிரியர். இவரோ கல்வித் தேர்ச்சி – சிந்தனை அறிவு – தத்துவம் – அளவையியல் – கணிதம் – சட்டம் – சமயம் முதலிய பலதுறைகளில் சிறந்து விளங்கியவர். சமயச் சடங்கு, ஆலய வழிபாடுகளில் நம்பிக்கையற்றவர்.

1.)     தனிப்பொருள் உண்மை.

2.)     நோக்கமுடைய பிரபஞ்ச இயக்கம்.

3.)      அறஞ்சார்ந்த வாழ்க்கை.

4.)      உலகியல் இன்ப துன்பங்கள். ஆகிய நிலைகளில் நின்று சிந்தித்தார்.

செறிபொருளின் அடிப்படைப் பண்பு ஆற்றலே அன்றிப் பரப்புடைமை ஆகாது. ஆற்றலே அனைத்திற்கும் பிறப்பிடம். ஆற்றலை மையமாக உடைய தனிமங்களை மொனாடுகள் Monado)   எனக் குறிப்பிட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையான ஆர்றல் கூறுகள்  மொனாடுகளால் ஆனது, ஒவ்வொரு மொனாடும் ஒரு செறிபொருளாகிறது.

 மொனாடுகள் தனித்தியங்கும் ஆற்றல் உடையவை. பிறவற்றைப் பாதிப்பதில்லை ; பிறவற்றால் பாதிக்கப்படுவதும் இல்லை. செறிபொருள் கடவுள் இயற்கை என்ற பொது உண்மைகளில் கரைந்துபோன மனிதனை, லீப்னிஸ் தனித்தியங்கும் தனிமமாக்கி முதன்மைப் பெறச்செய்தார்.

  பகுதி 2. ….தொடரும் ....

வெள்ளி, 20 டிசம்பர், 2024

சான்றோர் வாய் (மை) மொழி : 106. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். பெனிடிக்ட் ஸ்பினோசா-( BENEDICT DE SPINOZA – 1632 – 1677.) பகுதி – 2

 

சான்றோர் வாய் (மைமொழி : 106. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். பெனிடிக்ட் ஸ்பினோசா-( BENEDICT  DE SPINOZA – 1632 – 1677.) பகுதி – 2

எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள்

மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு –குறள்:423

இவரின் கடவுட் கொள்கை புரட்சிகரமானது – மனிதப் பண்புகளைக் கடவுளுக்கேற்றி வழிபாடு செய்வது அறியாமை. கடவுளுக்கும் உலகிற்கும் “படைப்பு நிலை” என்றொரு தொடர்பு இல்லை. மனிதன் மொழியால் சிந்தனையால் கடவுளை அடைய முடியாது. கடவுளை எந்த மனிதனும் எந்தச் சமயமும் உடைமையாக்கிக் கொள்ள முடியாது.  இயற்கை,  காரணமாகவும் காரியமாகவும் விளங்குகிறது.  கடவுள் ‘செறிபொருள்’  இயற்கையை இயக்கியாகவும் இயற்கையில் இயங்கியாகவும் தோற்றமளிக்கிறது.

’அறிவே துன்பம் துடைக்கும்’ உடலும் உள்ளமும் கடவுளின் வெளிப்படுகள். உடலன்றி உள்ளமும் ; உள்ளமின்றி உடலும்  இருப்பு நிலையும் செயல் நிலையும் பெறமுடியாது. ‘ அறிவே புனிதம்,’ என்ற சாக்ரடீஸ் கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார். மனிதன் தன்னுள் புதைந்து கிடக்கும் அறிவாற்றலை வெளிக்கொணர்ந்து வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.

 எதையும் எவராலும் எப்போதும் மாற்ற இயலாது ; நடப்பது நடந்தேதீரும்.  ஆதம் ஆப்பிள் தின்றது,  அவ்வாறு செய்யவேண்டும் என்பது  இயற்கையில் இயங்குகின்ற  அளவையியக் கட்டாயம். ; இதில் பாவ, புண்ணியம் இல்லை.  எந்தச் செயலுக்கும் யாரும் பொறுப்புக் கிடையாது.

இறுதியாக…. !

இயற்கையின் முழுமையில் ஏற்றத் தாழ்வு இல்லை. அறிவதே சரியான அறிவு. மனிதன் எல்லோரிடத்தும் அன்பு செலுத்த வேண்டும் என்பது அளவையியக் கட்டாயம். ’அறிவுத் தெளிவே அறம்’ என்கிறார்.

இவ்விடத்து நமது பேராசான் திருவள்ளுவரை நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

“அறிவினான் ஆகுவது உண்டோ பிறிதின்நோய்

தம்நோய்போல் போற்றாக் கடை. (குறள் : 315.)

  ….தொடரும் ....

வியாழன், 19 டிசம்பர், 2024

சான்றோர் வாய் (மை) மொழி : 105. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். பெனிடிக்ட் ஸ்பினோசா-( BENEDICT DE SPINOZA – 1632 – 1677.)

 

சான்றோர் வாய் (மைமொழி : 105. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். பெனிடிக்ட் ஸ்பினோசா-( BENEDICT  DE SPINOZA – 1632 – 1677.)

எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள்

மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு –குறள்:423

அறிமுகம் :

நெதர்லாந்து நாட்டைச் சேர்ந்தவர். யூதர், கொள்கைக்கேற்ப வாழ்ந்துகாட்டியவர்  ; அஞ்சாமல் கருத்துக்களைப் பரப்பியவர். இவர் பன்மொழிப்புலமை உடையவர் ; தனித்துவமான சிந்தனையால் தீவிரவாதியானார் ; கடவுளை ஒரு பொருள் எனக் கூறினார் ; சமயக் கொள்கைகள் வெற்றுக்கற்பனை என்றார் ; யூத சமயத்தின் பழைமைகளை மறுத்தார் ; மதத்தை விட்டு விலகினார் ;  தனிமையில் மேலும் சிந்தித்தார் ; வறுமையில் வாடினார். வறுமை செம்மை தந்தது.

 இவரெழுதிய அறவியல் (எத்திகா) என்னும் நூல் , இலக்கியச் சுவை நிரம்பிய தர்க்க நூல் ; இந்நூலைச் சிலர் தீயிட முனைந்தனர் ; இவரை நாத்திகர் என்று இழிவு படுத்தினர்.

இடைக்காலத்தில் கிறித்துவ சமயம் செழிப்புற்று விளங்கியது ; பிற சமயங்கள் ஒடுக்கப்பட்டன ; யூதர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர் ; யூத சமயமும் கிறித்துவ சமயமும் முரண்பட்டன. பொதுவாக யூதர்கள் அறிவாளிகள் ; புதுமையாகச் சிந்திப்பவர்கள்  - சர் ஐசக் நியூட்டன் , காரல் மார்க்சு, ஐன்ஸ்டின் யூதர்கள்.

செறிபொருள் :

 அறவியல் நூலின் முதற் பகுதி செறிபொருள் என்பதாம். இது பிறிதொன்றால் படைக்கப்படமல், தன் இருப்புக்குத் தானே காரணமாய் அமைகிறது. இதுவே கடவுள் , கடவுள் எண்ணிலா இயல்புகள் கொண்டவர். அவற்றை மனிதனால் அறிய முடியாது .  கடவுள் ஒரு நோக்கம், ஒரு செயல், கொண்டவர் அல்லர். வரம்பில்லா பரப்புடைமையும் சிந்தனையும் கடவுளின் இயல்புகள் , வரம்பிற்குட்பட்ட மனிதனால் அவரை  அறிய முடியாது.

  ….தொடரும் ....

 

புதன், 18 டிசம்பர், 2024

சான்றோர் வாய் (மை) மொழி : 104. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். ஜெ.ஜெ. ரூசோ (J.J. ROUSSEAU – 1712 – 1778.)

 

சான்றோர் வாய் (மைமொழி : 104. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். ஜெ.ஜெ. ரூசோ  (J.J. ROUSSEAU – 1712 – 1778.)

எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள்

மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு –குறள்:423

கலைகளும் விஞ்ஞானத் தத்துவங்களும் :

 “ சிந்திக்கும் சக்தியற்ற இயற்கையிலிருந்து மனிதன் தனது முயற்சியால், தனது சிந்தனையினால், தனது புரிந்துகொள்ளும் சக்தியால் வெளிவந்தான். இது மிகவும் நல்லதுதான், ஆனால் பிறகு என்ன நிகழ்ந்தது..? தனது சக்திகளை அழிவுக்குத்தான் பயன்படுத்தி வருகிறான். அவன் அணிந்திருக்கும் நாகரிகம் என்ற முகமூடி தன் சகோதர மனிதர்களைப் புரிந்துகொள்ள முடியாதவாறு தடுத்து விடுகிறது.

சமுதாய ஏற்றத்தாழ்வு :

 சொத்துரிமை தோன்றியது – சமுதாயத்தில்  ஏற்றத்தாழ்வுகள் முளைத்தன. மனித தேகத்தின் பலத்தில்  கூடுதல் குறைச்சல்கள் தோன்றின ; விபரீத பலன்கள் விளைந்தன. ஏழை – பணக்காரன் என்ற பிளவு பின்னர் வந்த சமுதாயச் சட்டங்களால் நிலை நிறுத்தப்பட்டன. பணக்காரன் ஏழையைத் தன் கோரப்பாதங்களால் மிதித்து வாழ்வது – சுரண்டுவது மனிதத் தன்மை நிறைந்ததாகக் கருதப்பட்டது.

சமுதாய ஒப்பந்தம் :

மனிதன் பிறக்கும் பொழுது சுதந்திரம் உள்ளவனாகத்தான் பிறக்கிறான். ஆனால், எங்கு நோக்கினும் அவன் அடிமைத் தளைகளில் பிணைக்கப்பட்டவனாகவே காட்சியளிக்கிறான். ஒவ்வொரு மனிதனும் தான் மற்றவர்களுக்கு எஜமானன் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கின்றான். ஆனால், அப்படி நினைப்பவந்தான் மற்ற எல்லோரையும்விடப் பெரிய அடிமையாகக் கிடக்கிறான். இந்த நிலைமையை மாற்றி அமைக்க வேண்டும் ; அது என்னால் முடியும்.

வழிபாடு :

கடவுளை மெய்ம்மையில்தான் பார்க்க வேண்டும் ; மெய்ம்மை நிறைந்த அர்ப்பணத்தை யார் செய்தாலும் கடவுள் நிராகரிக்க மாட்டார்.

கடவுளை நாடுவதற்கு வேதப் புத்தகமும் ஆலயமும் சடங்குகளும் இடையில் தரகு வேலை செய்யும் குருமார்களும் தேவையில்லை.

மேற்கூறியவற்றால் ரூசோவின் தெளிவான சிந்தனைகளும் செயலாக்கத் திட்டங்களும் ஒட்டுமொத்த மனித சமுதாயச் சமத்துவத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்துள்ளன என்பது தெளிவாகுமே..!

 

  ….தொடரும் ....

செவ்வாய், 17 டிசம்பர், 2024

சான்றோர் வாய் (மை) மொழி : 103. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். ஜெ.ஜெ. ரூசோ (J.J. ROUSSEAU – 1712 – 1778.)

 

சான்றோர் வாய் (மைமொழி : 103. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள். ஜெ.ஜெ. ரூசோ  (J.J. ROUSSEAU – 1712 – 1778.)

எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள்

மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு –குறள்:423.

 

அறிமுகம்:

“சுதந்திரத்தின் தந்தை ரூசோ”.  உலக மகா இலக்கியங்களுள்  ஈடுஇணயற்றதாக விளங்கும்  ரூசோவின் வாழ்க்கை வரலாற்று நூல் ( The Confessions of Jean Jacques Rousseau )

மனித குலத்தின் சரித்திரத்திலேயே புதியதோர் அத்தியாயத்தையும் மனிதனின் சிந்தனையிலே புதியதொரு பாதையையும் சனசக்தியின் கருத்திலே புதியதோர் ஜீவனையும் துவக்கிவைத்தவர் ரூசோ. உலகம் முழுவதும் மக்களாட்சியை நோக்கி மலர வேண்டும் எனக் கனவுகண்டு, முதன்முதலாக சனநாயகத்தை உயிருள்ள தத்துவமாக அரசியல் உலகிலே உலவவிட்டவர்   ரூசோ.

அரசியலாலும் அறியாமையாலும் மத்த்தாலும் சம்பிரதாயத்தாலும் சமுதாயப் பிளவுகளாலும் பொருளாதாரத்தாலும் கலாச்சாரத்தாலும் மனித குலம் விலங்கிடப்பட்டு, ஒருசிலருக்குப் பலர் அடிமையாக்கப்பட்டு நாகரிகத்தின் பெயரால் மனிதன் அடிமைப்பட்டு வாழ்ந்த காலத்தில் பிரான்சில் புறப்பட்ட புரட்சியாளன் ரூசோ.

 சுதந்திரம் சமத்துவம் சகோதரத்துவம் என்ற அவரது வார்த்தைகளே பிரஞ்சி புரட்சியின் எழுச்சி முழக்கங்களாக ஒலித்தன.

ரூசோவுடன் குடியாட்சியும் மனித சுதந்திரமும் பிறந்தது எனலாம்.

 என்னுடைய குழந்தைப் பருவம் ஒரு குழந்தையுடையது போல் இருந்ததில்லை ; நான் எப்போதும் ஒரு மனிதனைப் போலவே உணர்ந்தும் சிந்தித்தும் வந்திருக்கிறேன் “ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

 ரூசோ ஓர் அரக்கனுமல்ல ; ஒரு ஞானியுமல்ல மனிதத்தன்மையோடு கூடிய ஒரு மனிதந்தான். அவலம் நிறைந்த அவரது வாழ்க்கை, ஒழுக்கத்தின் உயர்வை நாடியது.

கலைகளும் விஞ்ஞானத் தத்துவங்களும் :  ….தொடரும் ....

ஞாயிறு, 15 டிசம்பர், 2024

சான்றோர் வாய் (மை) மொழி : 102. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள்.இங்கர்சால். R.G. INGERSOLL – 1833 -1899.

 

பகுதி -3

சான்றோர் வாய் (மைமொழி : 102. பகுத்தறிவியல் சிந்தனைகள்.இங்கர்சால். R.G. INGERSOLL – 1833 -1899.

 எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள்

மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு –குறள்:423.

யோக்கியமான கடவுள் ; மனிதனின் சிறந்த படைப்பு ;

“ ஒவ்வொரு நாடும் ஒவ்வொரு கடவுளை உற்பத்தி செய்து வைத்திருக்கிறது.  உற்பத்தி செய்தவனின்  குணாதிசயங்களையே அந்தக் கடவுளும் பெற்றிருக்கிறது. அவன் எதை எதை வெறுக்கிறானோ எதை எதை  நேசிக்கிறானோ அவைகளையே அந்தக் கடவுளும் வெறுக்கும் நேசிக்கும்.

 புரோகிதர்களின் பிரதான வேலையே தங்கள் கடவுளைப் புகழ்வதும் மற்றவர் கடவுள்களை இகழ்வதுமே.

 அந்தக் காலத்தில் ஏதோதோ செய்தார் எங்கள் ஆண்டவர் என்று கூறுகிறீர்களே … !ஏன் இப்பொழுது அவர் ஒன்றைக் கூடச் செய்து காட்டமாட்டேன் என்கிறார்..? கேளுங்கள் பக்தர்களே ! கேளுங்கள் உங்கள் ஆண்டவனை…!

 இந்த உலகை ஏதோ ஒரு பெரிய தெய்வீக் சக்தி ஆட்டிப்படைப்பதாக மனிதன் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறான் ; அந்தச் சக்தி நினைத்தால்  தன்னை நரகத்தில் தள்ளும்  - சுவர்க்கத்திற்கும் உயர்த்தும்  என்று நம்புகிறான்.

 இந்த நம்பிக்கை நிலைத்திருக்கும் வரை அறியாமையும் வறுமையும் துன்பமும் இந்த உலகைவிட்டுப் போகா ..!

 இயற்கைக்கும் மேற்பட்டதாகக் கருதப்படும் அந்தச் சக்தியின் உதவியைப் பெறுவதற்காக மனிதன் தன் உழைப்பையும் ஆற்றலையும் பாழாக்கிக் கொள்கிறான்.

 இல்லாத இந்தக் கடவுளின் பலிபீடம் எண்ணற்ற தலைமுறைகளாக மனித இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு வருகிறது.

…………………தொடரும்………..