சனி, 26 ஜூலை, 2025

தமிழமுது –.82 . தமிழர் - அறநெறி வாழ்வியல். ஆடவர், பெண்டிர் - பாலியல் மொழிகள்.

 

தமிழமுது –.82 . தமிழர் - அறநெறி வாழ்வியல்.

ஆடவர், பெண்டிர் - பாலியல் மொழிகள்.

பருவம் வந்துற்ற உயிர்கள் அனைத்தும் இன்பவிழைவு கொள்வதென்பது இயற்கையான நிகழ்வேதொல்காப்பியர் மிகத்தெளிவாக

எல்லா உயிர்க்கும் இன்பம் என்பது

தான் அமர்ந்து வரூஉம் மேவற்றாகும்.”

இன்பம் விழைவு என்பது உலக உயிர்கள் அனைத்திற்கும் மனம் பொருந்திவரும் விருப்பமுடைமை ஆகும் என்றார்.

ஆடவரும் பெண்டிரும் பாலுணர்வின் தூண்டுதலால் தனக்குரிய துணையைத் தேடுதலில் பல்வேறு உத்திகளை மேற்கொள்கின்றனர். பாலியல் உணர்வுகளைப் பலரும் அறிய வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்த முடியாது.  சமுக அமைப்பின்படி இலைமறை காயாக ஒருவருக்கொருவர்  உடல் மொழிக் குறிப்புகளால்,சிறு சிறு ஒலிக் குறிப்புகளால் பரிமாறிக்கொள்வர்.   உடலைத் தீண்டும் வெறியின்றி உள்ளம் விரும்பி இசைவது, இது களவுக் காதலாகும்.  களவுக் காதல் திருமணத்தில் முடிவதும் உண்டு ; மனம் மாறி வேற்று மணம் கொள்வதும்  நிகழும். உள்ளம் கவர்ந்த காதல் நிறைவேறாமல் தற்கொலையில் முடிவதும் நிகழும்.

ஆடவர் பாலியல் மொழி :

எந்த ஒரு காரணமும் இன்றி ஆணும் பெண்ணும் காதல் கொள்வது உயர்வானது. ஒரு காரணம் பற்றி  அவன் அழகானவன் அதனால் காதல் கொண்டேன் என்றால் அது உண்மையான காதல் இல்லை.

ஆடவர் தங்களுடைய கவர்ச்சியைக் காட்டிப் பெண்களை ஈர்க்க முயல்பவர்களும் உண்டு. குறிப்பாக இளைஞர்கள் இளைஞிகளை ஈர்ப்பதற்கு அழகிய தோற்றம் கொண்டு ஈர்ப்பது. மேலும் சண்டியர் போலக் காட்டி ஈர்ப்பவர்களே அதிகம் ஓடும் பேருந்தில் ஏறி இறங்குவது ; ஓடும் தொடர்வண்டியில் வித்தைக்களைக்காட்டுவது போன்ற இழிவான செயல்களில் ஈடுபடுவது.  இவை போன்று திரையில் நடிகர்கள் செய்யும் ஆரவார சண்டைக் காட்சிகள் பெண்களைக் கவர்வதற்கு ஓர் உத்தியாக் கடைப்பிடித்து வென்றவர்களும் உண்டு.

 உண்மையில் ஆடவரின்  உடல் அழகையே பெண்டிர் பெருதும் விரும்புவர். சல்லிக் கட்டு என்னும் ஏறுதழுவல் போட்டியில் காளையை அடக்கி வென்றவனுக்குத் தன் மகளைத் திருமனம் செய்துவைக்கும் காலம் ஒன்று இருந்தது. காலப்போக்கில் செல்வச் செழிப்பு, படிப்பு, பதவி, இன்னபிறவும்  ஆடவரின் திருமணத் தகுதிக்குரியனவாகப் பெற்றோர் முடிவு செய்தனர்.

பெண்டிரும் தன் கணவன் ஆண்மையுள்ளவனாக உடல் வலிமை கொண்டவனாக இருக்க வேண்டும் என்பதையே பெரிதும் விரும்புவர்.

ஆண் வயதைக் குறைத்துக் காட்ட முகச் சவரம் செய்து கொள்வது. நடனம் கூட வலுவான உடல் அழகை, அசைவைக் காட்டும்  இவையும் ஒரு பாலினக் குறியீடு. இசை, நடனம் நாட்டிற்கு நாடு வேறுபடலாம் ஆயினும் குறிக்கோள் ஒன்றுதான்; பாலுணர்வு பாற்பட்டது.

Pl. donate:

R.KUMARAN,Thanjavur; Account No: 0914101167707 ;

IFSC CODE : CNRB 0001854 ; MICR CODE : 613015003.

.………………………தொடரும் ------------------------------

வெள்ளி, 25 ஜூலை, 2025

தமிழமுது –.81 . தமிழர் - அறநெறி வாழ்வியல். காமக் களிப்பு- பேரின்பம்: பெண்டிர்.

 

தமிழமுது –.81 . தமிழர் - அறநெறி வாழ்வியல்.

காமக் களிப்பு- பேரின்பம்: பெண்டிர்.

 

காதலன் செய் த கலக்குறு நோய்க்கு ஏதிலார்

எல்லாரும் தேற்றார் மருந்து.”- கலித்தொகை.

 நிலவே…..!மனக் கலக்கத்தைத் தருகின்ற காதலன் செய்த காமநோய்க்கு உன்னைத்தவிர அயலில் உள்ளார் எவரும் அதற்கொரு மருந்தைத் தெளிவாகக் கூறார்.என்றாள் தலைவி.

 

காமக் கணிச்சி உடைக்கும் நிறையென்னும்

நாணுத்தாழ் வீழ்த்த கதவு. குறள் ;1251.

நற்குணங்களாகிய நிறை என்னும் கதவினை, நாணம் என்னும் தாழ்ப்பாள் இறுக்கியுள்ளபோதும் காமம் என்னும்  கோடரி அதனை உடைத்தெறியும்.

 

மறைப்பேன்மன் காமத்தை யானோ குறிப்பின்றி

தும்மல்போல் தோன்றி விடும்; குறள். 1253.

காம வேட்கையை என்னுள் மறைத்துக் கொள்ள விரும்பினேன், ஆயினும் முன்னறிவிப்பு ஏதுமின்றித் தும்மலைப்போல் அடக்கவியலாது வெலிப்பட்டு விடுகின்றது.

பதிவிரதையான துரோபதை பெண்களின் மனநிலைய கூறுவாளாக;;;

ஐம்புலன்களும் போல் ஐவரும் பதிகள்

     ஆகவும் இன்னம் வேறு ஒருவன்

எம்பெருங் கொழுநன் ஆவதற்கு உருகும்

     இறைவனே எனது பேர் இதயம்

அம்புவி தனில் பெண் பிறந்தவர் எவர்க்கும்

     ஆடவர் இலாமையின் அல்லால்

நம்புதற்கு உளதோ என்றனன் வசிட்டன்

     நல்லற மனைவியே அனையள்.” பாரதம்.,

இவளையே ஐவருக்கும் தேவி அழியாத பத்தினி என்று தமிழ் மக்களிடையே ஒரு பழமொழி வழங்கி வருவதைக் காணலாம்.

 பெண்ணின்பம் பேரின்பம் :

கண்களால் நேரேநாம் கண்டு களித்து

      உவக்கின்ற காட்சி இன்பம்

பெண்கள் பால் நுகர்கின்ற பேரின்பம்

    இவையன்றிப் பிறிது வேறே

எண்களால் உண்டென்று மருண்டு எண்ணும்

     மறுமை முத்தி என்ப எல்லாம்

மண்கள்பால் அறியாத மானுடர்தம்

     மருளான மடமை யாமே.”- சார்வாகம்.-

என்று உலகாயதக் கொள்கையர் பாடிய பாடல் கருத்தினை உற்று நோக்கின்  பேரின்பத்தின் பெருமையினை  விளங்கிக் கொள்ளலாகும்.

Pl. donate:

R.KUMARAN,Thanjavur; Account No: 0914101167707 ;

IFSC CODE : CNRB 0001854 ; MICR CODE : 613015003.

.………………………தொடரும் ------------------------------

வியாழன், 24 ஜூலை, 2025

தமிழமுது –.80 . தமிழர் - அறநெறி வாழ்வியல். காமக் களிப்பு- பேரின்பம்: பெண்டிர்.

 

தமிழமுது –.80 . தமிழர் - அறநெறி வாழ்வியல்.

காமக் களிப்பு- பேரின்பம்: பெண்டிர்.

 

காமம் தாங்குமதி என்போர் தாம் அஃது

அறியார் கொல்லோ அனை மதுகையர்கொல்.” –குறுந்தொகை.

தோழி….! காம நோயைத் தாங்கிக்கொள் என்று அறிவுரை கூறுகின்றவர்கள், தாம் அக்காமத்தின் தன்மையை அறியவில்லை போலும் அவர்கள் மன வலிமை உடையவர்கள் என்று கூறினாள் தலைவி.

 

சிறு கோட்டுப் பெரும்பழம் தூங்கியாங்கு இவள்

உயிர்தவச் சிறிது காம்மோ பெரிதே.” – குறுந்தொகை.

பலாமரத்தின் சிறிய கிளையில் பெரிய பழம் தொங்குவதைப்போல், இவள் உயிரோ மிகச் சிறியது; காமமோ மிகப்பெரிது.

 

தெண் நீர் மலரின் தொலைந்த

கண்ணே காமம் கரப்பு அரியவ்வே.” –நற்றிணை;23.

தெளிந்த நீரில் உள்ள மலர் போன்ற இவள் கண்கள் அழகு இழந்தன ; அவை காமத்தை மறைக்க இயலாது தவிக்கின்றன .என்றாள் தோழி.

”படலாற்றா பைதல் உழக்கும் கடலாற்றாக்

காமநோய் செய்தஎன் கண்.  “ –குறள்: 1175.

கடலே சிறிதெனச் சொல்லும்படியான பெரியதாய காமநோயை எனக்குத் தந்த கண்கள் இன்று துயிலாது துன்பத்தில் உழல்கின்றன.

 

  அஃறிணை- காமக் கலவி.

” பாலும் நீரும் பாற்படப் பிரித்தல்

அன்னத் தியல்பென அறிந்தனர் கொள்ளே”.- இளம்பூரணர்.

 

அன்றில், புறா, அன்னம் என்னும் இம்மூவகைப் பறவைகளும் காமக் கலவியில் நேம நியமங்களுடையன. முன்னைய இரண்டும் நிலத்தில் மாத்திரம் வாழ்வன. அன்னம் நீரிலும் நிலத்திலும் சீர்மையாய் வாழும் நீர்மையது. தனது சேவலிடம் ஆவல் மிகவுடையது. கலவியால் அலகில் இன்பம் தருவது. அன்பு மிக அமைந்தது. அதிசய நீர்மைகள் இயல்பாய் இனிது வாய்ந்தது.”

 

அன்னத்து அன்ன மென்னடை அன்னத்துப்

புணர்வின் அன்ன தண்டாக் காதல் “ –பெருங்கதை.

Pl. donate:

R.KUMARAN,Thanjavur; Account No: 0914101167707 ;

IFSC CODE : CNRB 0001854 ; MICR CODE : 613015003.

.………………………தொடரும் ------------------------------

புதன், 23 ஜூலை, 2025

தமிழமுது –.79 . தமிழர் - அறநெறி வாழ்வியல். காமக் களிப்பு- பேரின்பம்:ஆடவர்.

 

தமிழமுது –.79 . தமிழர் - அறநெறி வாழ்வியல்.

காமக் களிப்பு- பேரின்பம்:ஆடவர்.

மன்மத லீலை வென்றார் உண்டோ…?

காமம்பருவ விளைவின் விழைவே. சங்கப்புலவர்கள் காமவிழைவை நோய் என்று கூறுவர். இப்பாலியல் வேட்கை உடலையும் உள்ளத்தையும் ஒருங்கே நின்று வருத்துவதால் அதனை நோய் என்றனர்.

ஆடவர், பெண்டிர் அறவழி நிற்றல் வேண்டும்;

பிறன்மனை நோக்காத பேராண்மை சான்றோர்க்கு

 அறனொன்றோ ஆன்ற ஒழுக்கு.” –குறள்: 148.

ஆடவர் கற்புடன் வாழ்தல் வலியுறுத்தி வள்ளுவர் கூறினார்.

பிறன் மனையாளைக் கண் எடுத்தும் பார்க்காத  ஒழுக்கம் உடையவன் சான்றோனாகும் தகுதி மட்டுமன்று அஃது அறமுமாகும்.

சிறைகாக்கும் காப்பு எவன்செய்யும் மகளிர்

நிறைகாக்கும் காப்பே தலை.-குறள்:57.

பருவமுற்ற மகளிரைக் கற்பொழுக்கம் கெடாது  கண்ணுக்குள் வைத்துக் காக்கும் காவல் என்ன பயனைத் தரும் ; மகளிர் பருவப் பாலியல் உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தித்  தம்மைத் தாமே

 காத்துக்கொள்ளும் காப்பே சிறப்புடையதாம்.

காமக் களிப்பு- பேரின்பம்: ஆடவர்.

 

கண்டுகேட்டு உண்டுயிர்த்து உற்றறியும் ஐம்புலனும்

ஒண்டொடி கண்ணே உள. –குறள். 1101.

கண்ணால் கண்டும் காதால் கேட்டும் நாவால் சுவைத்தும் மூக்கால் நுகர்ந்தும் உடலால் தழுவியும் துய்க்கப்பெறும் ஐம்புல  இன்பங்கள் யாவும்  ஒளி பொருந்திய வளையல் அணிந்த இப்பெண்ணிடத்தே  இருக்கின்றன. அஃதாவது  ஐம்புலன்களும் ஓரிடத்தில்  ஒரே நேரத்தில் ஒருசேர துய்க்கப்பெறும் காமக் களிப்பைக் குறித்தார்.

 

வேட்ட பொழுதின் அவையவை போலுமே

தோட்டார் கதுப்பினாள் தோள்.” –குறள். 1105.

 மலர் மணம் கமழும் அழகிய கூந்தலை இவளின் தோள்கள், விட்டகல நினையாத வேட்கையால் விழையும் விழையும் பொருள்களைப் போல, விருப்புடன் புணருந்தோறும் இன்பம் அளிக்கின்றனவே.

 

அறிதோறு அறியாமை கண்டற்றால் காமம்

செறிதோறும் சேயிழை மாட்டு,” குறள். 1110.

சான்றோர் நூல்களக் கற்குந்தோறும் அறியாத புதிய செய்திகளை அறிந்துகொள்வதைப்போல, அழகிய அணிகலன்கள் பொலிவு பெற அணிந்த இவளைப் புணருந்தோறும் காம இன்பம் முன்னினும் சிறந்து புதுமையாகத் தோன்றுகிறதே…!.

 

இன்பத்துள் சிறந்த இன்பம்:

வார்முலை முற்றத்து நூலிடை விலங்கினும்

கவ்வுப் புலந்துறையும் கழிபெருங் காமத்து

இன்புறு நுகர்ச்சியின் சிறந்தது ஒன்று இல்.” – அகநானூறு.

 நெஞ்சே….!  தலைவியின் மார்பில் தோய்ந்து முயங்கும் முயக்கத்தினை ஒரு நூல் இடையே தடுப்பினும் அதனை வெறுத்து, மிகுந்த காதலோடு இன்பம் துய்க்கும் நுகர்ச்சியைக் காட்டிலும் சிறந்தது ஒன்று இல்லை. –என்றான் தலைவன்.

மன்மத லீலை வென்றார் உண்டோ…?

 

 

காமக் களிப்பு- பேரின்பம்: பெண்டிர்.

 

Pl. donate:

R.KUMARAN,Thanjavur; Account No: 0914101167707 ;

IFSC CODE : CNRB 0001854 ; MICR CODE : 613015003.

.………………………தொடரும் ------------------------------

செவ்வாய், 22 ஜூலை, 2025

தமிழமுது –.78 . தமிழர் - அறநெறி வாழ்வியல். காதல் - காமம்- கண்கள் வெளிப்படுத்தும் அறிகுறிகள்.

 

தமிழமுது –.78 . தமிழர் - அறநெறி வாழ்வியல்.

காதல் - காமம்- கண்கள் வெளிப்படுத்தும் அறிகுறிகள்.


 காமம் சொல்லா நாட்டம் இன்மையின்

ஏமுற இரண்டும் உளவென மொழிப.-தொல்காப்பியம்.

காதல் உணர்வை வெளிப்படுத்தாத கண்கள் இல்லாததால், பெருமை பொருந்திய நாணமும் மடனும் ஆகிய இரண்டும் உள்ளன என்று கூறுவர்.

 

காதல் கண்கள்வழியே வெளிப்படும்:

நோக்கு எனும் சொல்லேகாதல் பார்வைஆகும்.

“காலே பரிதப்பினவே கண்ணே

நோக்கி நோக்கி வாளிழந்தனவே”

காதலன் வரவை எதிர்நோக்கி கண்கள்  ஒளி இழந்த்தது.

  (குறுந்தொகை)

 சிலம்பில் இளங்கோவடிகள்,

“செங்கண் ஆயிரம் திருக்குறிப்பருளவும்

கூத்தச் சாக்கையன் ஆடலின் மகிழ்ந்து.”

எனக் கண்கள் ஆயிரம் குறிப்புகள் காட்டும் ஆற்றல் வாய்ந்தவை என்பதை ஆடற்கலையில் வைத்துக்காட்டுகின்றார்.

 

ஏதிலார் போலப் பொதுநோக்கு நோக்குதல்

காதலர் கண்ணே உள. –குறள்:1099.

அயலார் போல் நின்று  பொது நோக்கு நோக்குதல் மனத்தில் காதல் கொண்டவரிடம் உள்ள ஓர் இயல்பாகும்.

 

கண்ணும் கண்ணும் பரிமாறும் காதல் உணர்வுகளைத் திருவள்ளுவர் , தகையணங் குறுத்தல், குறிப்பறிதல், நலம்புனைந்துரைத்தல், காதல் சிறப்புரைத்தல், அலரறிவுறுத்தல், பிரிவாற்றாமை, படர் மெலிந்திரங்கல்,  கண்விதுப்பழிதல் ஆகிய அதிகாரங்களுள் மிக விரிவாக எடுத்துரைக்கின்றார்.

 

“ எண்ணரு நலத்தினாள் இனையள் நின்றுழி

கண்ணொடு கண்ணினைக் கவ்வி ஒன்றையொன்று

உண்ணவும் நிலைபெறாது உணர்வும் ஒன்றிட

அண்ணலும் நோக்கினான் அவளும் நோக்கினாள.” –கம்பன் காவியம்.

பழைய திரைப்படப் பாடல்கள்:

கண்ணில் தோன்றும் காட்சியாவும் கண்ணே உனது காட்சியே

மண்ணில் வீழும் கண்ணீர் வெள்ளம் காதல் நெஞ்சின் சாட்சியே.”

 

“காளைக் கன்றுபோல் உருவம் கொண்ட ஆள் ஒருவன்

நின்று போட்ட ஒரு பார்வையிலே – என்னைக்

கொன்று விட்டானடி மாமயிலே.” என்று ஆடவர் காதல் பார்வையின் ஆற்றலைக் குறித்துள்ளார் கவிஞர்.

‘பம்பரக் கண்ணாலே காதல்

சங்கதி சொன்னாளே

தங்கச் சிலைபோல் வந்து

மனதைத் தவிக்க விட்டாளே.”

 

“தென்றல் உறங்கிய போதும்

திங்கள் உறங்கிய போதும்

கண்கள் உறங்கிடுமா காதல்

கண்கள் உறங்கிடுமா..?”

 

 பார்வையிலே நோய் கொடுத்தாய்

கன்னியிளமானே

பக்கம் வந்து தீர்த்து வைப்பாய்

கன்னியிளமானே.”

 என்றவாறு கண்கள் காதல் உணர்வை வெளிப்படுத்தும் அழகைக் காணலாம்.

 

Pl. donate:

R.KUMARAN,Thanjavur.

Account No: 0914101167707

IFSC CODE : CNRB 0001854

MICR CODE : 613015003.

.………………………தொடரும் ------------------------------

 

சனி, 19 ஜூலை, 2025

தமிழமுது –.77 . தமிழர் இயற்கை வழிபாடு. காதல் – காமம் . அறநெறி வாழ்வியல்.

 

தமிழமுது –.77 . தமிழர் அறநெறி வாழ்வியல்.

காதல்காமம்

காதல் – அறவழி நிற்றல் :

 தொல்காப்பியர் காதல் களவொழுக்கமாகும் என்கிறார்.

இன்பமும் பொருளும் அறனும் என்றாங்கு

அன்பொடு புணர்ந்த ஐந்திணை மருங்கின் எனும் நூற்பாவில்

இன்பமும் பொருளும் அறமும் என்று சொல்லப்பெற்ற அன்போடு இணைந்த ஐந்து ஒழுக்கங்களைக் கூறும்போது, காமக்கூட்டம் என்பது தமிழ்மறையோர் தமிழகத்துக் கூறப்பெற்ற எட்டுவகை மணத்துள், இசைத் துறையைச் சார்ந்த யாழ்த்துணையோர் இயல்பே. ஆகும்.

 அதற்குரிய காரணமாவது:

“ஒன்றே வேறே என்றிரு பால்வயின்

ஒன்றி உயர்ந்த பாலது ஆணையின்

ஒத்த கிழவனும் கிழத்தியும் காண்ப

மிக்கோன் ஆயினும் கடிவரை யின்றே.” என்றது

ஒன்றுபடுத்தும் ஊழ்நிலையானும் வேறுபடுத்தும் ஊழ்நிலையானும் அமையும் வாழ்க்கையில் ஒன்றுதலைச் செய்யும் உயர்ந்த ஊழின் ஆணையால், ஒத்த தலைவனும் தலைவியும் காண்பர். தலைவன்  மிக்கோன் ஆனாலும் நீக்கப்படல் இல்லை என்பதாம்.

காதல் வயப்பட்ட இருவரும் ஊரும் உறவும் அறியாவண்ணம் தனிமையில் மகிழ்ந்திருத்தல் நிகழ்வது இயல்பே. எனினும்  இந்நிலை இரண்டு திங்கள் அளவே நீடிக்கும் அக்கால எல்லைக்குள் உடன்போக்கு எனப்படும்  வீட்டை விட்டு வெளியேறி மணம்புரிந்து கொள்வர். இந்நிகழ்வு அறவழிப்பாட்ட தாகும் என்று சான்றோர் இலக்கணை இலக்கியங்கள் கூறுகின்றன.

சான்றாக  ஒன்றைக் காண்போம்.

“ இறந்த கற்பினாட்கு எவ்வம் படரன்மின்

சிறந்தானை வழிபடீஇச் சென்றனள்

அறம் தலைப்பிரியா ஆறும் மற்றதுவே. –கலித்தொகை. 9.

 தாயே….! விரும்பிய காதலனோடு சென்ற கற்பிற் சிறந்தவளை எண்ணிக் கலக்கம் அடையாதே…! சிறந்தவைனைத் தேர்ந்து அவன் பின்னே சென்றாள் ; அறங்களுள் சிறந்த இல்லறத்திற்குரிய வழியும் அதுவே என்று  உடன்போக்குச் சென்ற இருவரையும் வழியில் கண்ட பெருமக்கள் தலைவியின் தாயிடத்துக் கூறுவதாக இப்படல் அமைந்துள்ளதை நோக்குக.

காதல்  அறவழிப்பட்டுச் சிறப்புற்றதைத் தமிழ் மக்கள் போற்றியுள்ளனர் என்பது தெளிவாகின்றதே! மேலும் இக்காதல்  மணம் புரிந்துகொண்டு இல்லற வாழ்விற்குத் தகுதியுடையதாகையால்  இக்களவு மணம் கற்பில் நிறைவடைகிறது  என்பதையும் அறிதல் நன்று

காமமும் அறவழி நிற்றல்:

Pl. donate:

R.KUMARAN,Thanjavur.

Account No: 0914101167707

IFSC CODE : CNRB 0001854

MICR CODE : 613015003.

.………………………தொடரும் ------------------------------

 

வெள்ளி, 18 ஜூலை, 2025

தமிழமுது –.76 . தமிழர் இயற்கை வழிபாடு. காதல் – காமம் . அறநெறி வாழ்வியல்.

 

தமிழமுது –.76 . தமிழர் இயற்கை வழிபாடு.

காதல்காமம் . அறநெறி வாழ்வியல்.

தமிழரின் வாழ்வியல் நெறியென வகுத்துக்கூறியதாவது அறம், பொருள், இன்பம் என மூன்றுமேயாம். வீடுபேறு என்பது தமிழர் நெறியன்று.

 

“ அறம்பொரு ளின்பம் உயிரச்சம் நான்கின்

திறந்தெரிந்து தேறப் படும்.” குறள். 501.

“ அறம், பொருள், இன்பம் உயிரச்சம் நான்கின் திறந்தெரிந்து  ஒருவனைத் தெளிய வேண்டும் என்பது குறளின் கருத்தாகும்.

 

 அறம் பிறழாமலும் பொருளுக்காகக் கடமையில் தவறாமலும் இன்பத்தின் பொருட்டு ஒழுக்கம் தவறாமலும் உயிர்க்கு உண்டாகும் கேட்டுக்கு அஞ்சிக் கடமை தவறாமலும் உள்ளவனையே  தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்..

  அறம் பொருள் இன்பம் அடைதல் நூற்பயன் ‘ என்பதையே வடமொழிக்கு அடிமையான  பிற்காலத் தமிழர்கள்  ‘அறம் பொருள், இன்பம்  வீடு அடைதல் நூற்பயன் என்று திரித்துவிட்டனர். வீடும் உறுதிப் பொருளில் ஒன்று என்பது பழந்தமிழர் கொள்கை எனில் வள்ளுவர் திருக்குறளை நாற்பாலாகச் செய்யாமல்  முப்பாலாகச் செய்திருப்பாரா..?”

 

“ வள்ளுவர் ஓர் அறிவு நூற் புலவர், அரசியலறிஞர்  வாழ்வியல் கணக்கர், தமிழர் பண்பாட்டின் பெருமையை நன்குணர்ந்தவர்  தமிழினப் பற்றுடையவர்.   தமிழர் நாகரிகத்திற்கும் ஆரியர் நாகரிகத்திற்கும் உள்ள வேறுபாட்டை நன்கு அறிந்தவர். ஆகையால், அவ்வடபுல மக்களின் பொய் கூற்றுக்களும், போலிக் கொள்கைகளும் தமிழ் மக்களிடையே பரவி வருவதைத் தடுத்து, விலக்கி, மேலும் அவை பரவாமலிருக்க தமிழ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்களாகிய ஒழுக்க முறைகளை, அகம், புறப் பாகுபாட்டைத் தழுவி அறம், பொருள், இன்பம் என முப்பாலாக்கி ஒரு நூல் செய்து தமிழர் பண்பாட்டை நிலைநிறுத்த எண்ணினார்.

 

வீடு பேறு என்பதும், வீடு என்பதும் அது ‘சிந்தையும் மொழியும் செல்லா நிலைமைத்து’ என்பதும் கற்பனைப் பேச்சாகும். திருக்குறளுக்கும்  வீட்டுக்கும் எத்தகைய தொடர்பும் இல்லை. வினை, பிறப்பு, வீடு, இந்திரன் முதலிய இறையவர் பதங்களை அடைதல், நரகத்தை அடைதல், பிறப்பறுத்தல் வீடு பெறுதல் என்பனவெல்லாம்  ஒன்றுக்கொன்று முரணான விளங்காப் பேச்சுகளேயன்றிப் பயனுடைய பேச்சல்ல. குறளுக்கும் இப்பேச்சுக்கும் எத்தகைய தொடர்பும் இல்லை.” –புலவர். குழந்தை.

 

 அறவழி:

 சங்கப் புலவர்களும் அறநெறி வாழ்வியலைப் போற்றினர்.

“ சிறப்புடை மரபும் பொருளும் இன்பமும்

அறத்துவழி வழிப்படூஉம் தோற்றம்…” –புறநானூறு. 31.

சிறப்பினை உடைய பொருளும் இன்பமும் அறவழிப்பட்டுச் சிறப்புறும். இதுவே வள்ளுவர் வாய்மொழி என்பதையும் அறிக.

” அறம் எனப்படுவது யாது எனக் கேட்பின்

மறவாது இதுகேள் மன்னுயிர்க் கெல்லாம்

உண்டியும்  உடையும் உறையுளும் அல்லது

கண்டதுஇல்… “ என்கிறது. மணிமேகலை.

 வாழும் உயிர்களுக்கெல்லாம் உணவும் உடையும் இடமும் அளிப்பதன்றி அறம் என வேறு எதனையும் சான்றோர் கண்டதில்லை.

Pl. donate:

R.KUMARAN,Thanjavur.

Account No: 0914101167707

IFSC CODE : CNRB 0001854

MICR CODE : 613015003.

.………………………தொடரும் ------------------------------